[题解]

本篇借伯高太师之问,岐伯天师之答,深人阐述了生克、顺逆、生死既互相依存，又互为转化的辩证关系。它的中心思想是,颠倒之术、生克之道和阴阳之原,是三位一体的,都是从不同角度来阐明“道”--自然规律的。

[原文]

伯高(1太师问于岐伯曰:天师言颠倒之术,即探阴阳之原也。其旨奈何?岐伯不答。再问，曰:唯唯(2)。三问岐伯,叹曰:吾不敢隐矣(3)。夫阴阳之原者，即生克之道(4)也。颠倒之术者,即顺逆之理也。知颠倒之术,即可知阴阳之原矣。伯高曰:阴阳不同也。天之阴阳，地之阴阳,人身之阴阳，男女之阴阳,何以探之哉?岐伯曰:知其原亦何异哉(5)。

伯高曰:请显言其原。岐伯曰:五行顺生不生，逆死不死(6)。生而不生者,金生水而克水，水生木而克木，木生火而克火，火生土而克土,土生金而克金,此害生于恩也(7)。死而不死者,金克木而生木,木克土而生土,土克水而生水,水克火而生火,火克金而生金,此仁生于义也(8)。夫五行之顺,相生而相克;五行之逆,不克而不生。逆之至者,顺之至也。伯高曰:美哉言乎!然何以逆而顺之也?岐伯曰:五行之顺,得土而化,五行之逆,得土而神。土以合之,土以成之也。伯高曰:余知之矣。阴中有阳，杀之内以求生乎。阳中有阴，生之内以出死乎。余与帝同游于无极之野也。岐伯曰:逆而顺之,必先顺而逆之。绝欲而毋为邪所侵也,守神而毋为境所移也,练气而毋为物所诱也，保精而毋为妖所耗也。服药饵以生其津,慎吐纳以添其液,慎劳逸以安其髓,节饮食以益其气，其庶几乎?伯高曰:天师教我以原者全矣。岐伯曰:未也。心死则身生(9,死心之道,即逆之之功也。心过死则身亦不生，生心之道,又顺之之功也。顺而不顺，始成逆而不逆乎。伯高曰:誌之矣!敢忘秘诲哉。