[题解]

此篇论述“三骨属阴,得阴则生”,三骨“生则儿寿,不生则天”的道理,故名《骨阴篇)。[原文]

鸟师(1)问于岐伯曰:婴儿初生,无膝盖骨何也?岐伯曰:婴儿初生,不止无膝盖骨也，囟骨、耳后完骨皆无之。鸟师曰:何故也?岐伯曰:阴气不足也。阴气者,真阴之气也。婴儿纯阳无阴，食母乳而阴乃生,阴生而囟骨、耳后完骨、膝盖骨生矣。生则儿寿,不生则夭。鸟师曰:其不生何也?岐伯曰:三骨属阴(2),得阴则生，然亦必阳旺而长也。婴儿阳气不足,食母乳而三骨不生，其先天之阳气亏也。阳气先漓(3),先天已居于缺陷,食母之乳，补后天而无奈,此三骨之所以不生也。三骨不生，又焉能延龄乎。鸟师曰:三骨缺一,亦能生乎?岐伯曰:缺一则不全乎其人矣。鸟师曰:请悉言之。岐伯曰:囟门不合则脑髓空也,完骨不长则肾宫虚也,膝盖不生则双足软也。脑髓空则风易入矣，肾宫虚则听失聪矣,双足软则颠仆多矣。鸟师曰:吾见三骨不全，亦有延龄者,又何故欤?岐伯曰:三者之中,惟耳无完骨者亦有延龄,然而疾病不能无也。若囟门不合,膝盖不生,吾未见有生者,盖孤阳无阴也。

[注解]

(1)鸟师:黄帝臣。

(2)三骨:即囟骨,耳后完骨和膝盖骨。(3)漓:薄,薄弱。

[浅释]
此篇以儿童“三骨”生与不生的实例,说明先天和后天对儿童发育成长同等重要。即如岐伯所说:“三骨属阴,得阴则生,然亦必阳旺而长也。婴儿阳气不足,食母乳而三骨不生,其先天之阳气亏也。阳气先漓,先天已居于缺陷,食母之乳,补后天而无奈,此三骨,所以不生也。”这说明《内经》和《外经》在医疗、养生方面,都具有整体观和辩证观。
我国古典哲学认为,一切事物都含阴和阳这种既对立又统一的两个方向。就男女说,男为阳,女为阴;就婴儿说,先天为阳,后天为阴,而作为生儿育女的夫妇来说,既关系到婴儿的先天,又影响到婴儿的后天。一个生命从卵子受精,母体孕育,以至出生后的哺乳,都有赖于男女双方的阴阳平衡。男女身心俱健，生下的后代先天元气就足,后天的养育条件就好,这就为子女一生的发育成长奠定了基础。
另外,本篇中提出的“婴儿纯阳无阴”一说,值得商榷。人属阴阳统一之体.可得无阴乎?男的精子和女的卵子结合而成胚胎,发育而成婴儿,不能说“婴儿纯阳无阴”。再者,婴儿有男有女,如说:“男婴为纯阳之体”,从“男阳女阴”角度说,还可以说通。那么女婴呢,能说女婴“纯阳无阴”吗?所以,“婴儿纯阳无阴”之说,是不妥的。