扬州市中医院

入职前需要体检报告，扬州中医院星期六可以做吗

您好，我妈妈肺腺癌手术一个多月，复查肝脏有转移，骨扫描还好，脑部ct明天做。在医院住院检查，她身体不好，本人也排斥化疗，不知该怎么办？

印度大文豪泰戈尔的诗《世界上最远的距离》这样写道：“世界上最远的距离/不是生与死的距离/而是我站在你的面前/你却不知道我爱你/世界上最远的距离/不是我站在你的面前/你却不知道我爱你/而是爱到痴迷/却不能说我爱你………”从传统角度看，如果描述医生对病人的感情，借用泰戈尔的这首诗来表达，可以说，基本上是准确、生动又形象的。        可惜，众所周知，近三十年来，由于复杂的原因，医患双方，矛盾尖锐，冲突不断，隔阂严重！增进互信，化解矛盾，减少医疗纠纷，让医患关系回归到正常状态，这已经成为当今中国社会面临的重要课题。如何解答这个课题，从不同的角度看，有不同的难度和不同的方法。但是，无论从那一个角度，加强医患沟通，增进互相了解，都是最根本的、最重要的工作。        对于非医学专业的人来说，医学，是一门科学性、技术性、实践性和经验性都非常强大的高壁垒行业。登堂入室尚且不易，熟悉其中三味，尤其困难。况且，其失之毫厘，差之性命的特殊性，使得医学更加神秘和艰难！而医

微医“医言堂”举办的“医患关系”征文，通过一个个真实的故事，讲述了出许多真实生动感人的医患故事。故事的主人翁虽然都是极其普通平常的患者和医生，平凡而微小。其中的一个个医生，在故事中，并没有做出什么的伟大业绩，也没有取得什么辉煌成就。他们只是尽了本职工作而已！其中的一个个患者，他们所做的事情，也只能说仅仅是人性的本能所推动的一些自发的、自觉的、善良的、质朴的行为而已。但是，这些故事仍然是有意义，有价值的！尤其是在当今社会，在现代特殊的社会背景下！他们的意义和价值就是，在一片灰暗色的医患关系背景上空照亮了一抹靓丽的色彩！那是医患关系的广漠沙漠中顽强生长的一丛丛灌木林！那是医患关系的无边黑夜里耀眼的点点篝火！那是医生和患者群体人性中尚未泯灭的闪亮的星星之火！这次微医“医言堂”杯征集到的“医患故事”，绝大多数是亲历者自己讲述的。主体参与者是医生。他们不是作家，也不是新闻记者。他们的故事质朴，文字粗糙，文章短小，细节缺乏。如果单纯看文章，所展现出的只能说是美好的医患之情的线索和素材而已。其中更为感人的细节、更为丰富的内涵还有待发掘。但是，参与者们不避文笔简陋，积极参与，只是要告诉社会，告诉病人群

事情虽然已经过去了二年了，但是，现在回忆起来，仍然有惊心动魄、心有余悸之感……那是一名晚期胃癌患者，而且还是肝脏多发性转移，已经在三家三级甲等医院做过多项检查，明确诊断。曾经在外地一家著名的专科医院住院治疗，准备在改善肝脏功能以后，行全身化疗。但是由于病情发展速度比较快，在保肝退黄治疗过程中，胆红素继续升高，肝功能继续恶化，失去了全身化疗的条件。病情迅速加重，一般情况迅速恶化。最后患者不得不回到本地医院，准备进行临终关怀治疗。虽然用救护车保驾护送，安全回到本市，可是比较大的综合性医院却不再愿意接受这种病人了。经过熟人介绍住进了我们医院的病房，目的当然是临终关怀。虽然入院前已经初步知道病情，但是，当真正看到病人后，还是被吓了一跳！非常消瘦，重度黄疸，生活完全不能自理，情况很差！常规和患者家属沟通后发现，家属对病情已经非常了解。对预后也有了充分的认识，心理上也接受了现实，做好了相应的准备。但是感情上面，他们不能接受的是，从诊断明确，到被宣布失去了所有的治疗机会，只有短短的半个多月的时间！太快了！他们不死心！不服气！心理仍然存有一线希望，不忍心放弃，尽管觉得非常希望渺茫，但是还是非常希望能进

无论是作为民俗活动、文化现象，还是作为体育项目、传统习惯，春游，自古以来，都是中国人春天乐此不疲的活动项目。历代文章典籍都有记载，许多诗词歌赋反复吟唱。珠玑璀璨，蔚为大观。        然则，国人为何热衷于春季踏青郊游？一说，此是上巳节遗风。溱洧水畔，野丛秘境，男女嬉闹，欢会纵欲。不仅不被诟病，且得政府政策鼓励。如此嬉闹之事，民众当然会趋之若鹜。然而，此类风俗，虽可能衍化为后事寻春风俗之始，尚不足以成为后世踏春活动历久不衰之缘由。原因有二。古时具有之奔放热情风格的节日，许多情况下，在元宵节、七巧节和中秋节也有存在，不独为上巳节所独备。再则，上巳节因为过于放荡，不容于礼教规范，后世被废。        一说，此是“沐浴祓禊”遗风。据《韩诗》：“续汉书礼仪志曰：三月上巳，官民皆洁于东流水上，曰洗涤祓除宿垢，为大洁”。据《论语·先进》记载：“莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”王充《论衡·明雩篇》解释为：这是一种多人在渡沂水时表演像龙一样的行列舞蹈（另

一生的卑微，转眼化作风清云淡。一世的冤屈，转瞬化作缥缈云烟。毕生的是非曲直，终生的喜怒哀乐，都凝固成一个直立的符号。明明白白地宣布说：终于，不再需要低头弯腰！再不会被清风明月的温柔情歌扰动心绪；再不会被电光石火的鞭挞暴虐撼动心神；再不会被风霜雪剑的施虐威胁感到心慌；再不会被蒙蒙迷雾的茫然诱惑感到心悸。坚定！是与生俱来的基因。坚持！是永远不变的信念。坚守！是天赋地造的责任。坚强！是深藏内心的意志。一辈子的理想；一辈子的追求；一辈子的期待；一辈子的希望。任凭风说雨骂，不惧泥污灰砂。无视昼阳夜阴，漠然日月光华。自主地挺立着，高昂着骄傲的头颅。直到永远！直到永恒！___写于2017年清明节。

      ＃医患故事＃回想起来，那已经是三年前的事情了。      2014年冬天的一天，是我的一名晚期肺癌患者的八十寿诞。他们举家庆贺，在一个大酒店大办酒宴，请客数十桌。迫于患者盛情相邀，我也欣然前往祝贺，并荣幸地被安排为贵宾席就做。      宴会开始，主持人口吐莲花，众宾客笑靥如花。宾主尽欢，一派祥和，其乐融融。未曾料到的事情是，在宴会开始后不久，主持人突然把我请上台，面对向所有来宾，请寿星老人向我三鞠躬！以表示对我的“感谢”“感激”“感恩”的心意！我则推辞不及，只能赧然接受！此后老人则百感交集地回顾了他患肺癌之后的就医经历，以及如何一次次从失望、绝望，到期望和希望的心路历程！而我的头脑里也像电影镜头闪回一样，一幕幕想起了老人曾经的诊疗过程的片段。‌      这是一名右肺癌患者，2006年手术后，很快出现远处转移。最可惜的是，患者在其他医院行化放疗治疗，身体不能承受其毒副作用。并且，化放疗后肿瘤明显比治疗前增大。显然，这是对化疗是先天性耐药的肿瘤。当时，还没

基督教不仅在医疗上不断努力，医疗护理也是基督教的一个创新。当基督徒建立起医院时，有必要使病人得到护理。在早期基督教医院里的护士通常都是由寡妇、女执事和未婚女性担当。中世纪时，修士、修女们承担了大部分的护理工作。12世纪时，圣约翰医院骑士团这个十字军团的军事组织，在耶路撒冷招募女性担任护士，照看麻风病人。13世纪时，出现奥古斯丁修女会，这是最早的姊妹护理会。1854年，南丁格尔来到黑海岸边的克里米亚。在这里护理那些在克里米亚战争中受伤的英国士兵。她安慰他们，替他们写家书；她常常写信告诉战士的母亲，说他们的儿子是紧握着她的手死去的。和早期那些护理病人与垂危之人的基督徒一样，她毫不考虑个人安危，将生死置之度外，当她完全将自己置身于各种致命的传染病之中时，她身上所折射的正是耶稣基督怜悯的光辉。红十字会的成立本质上也是基督徒的贡献。让·亨利·杜南特（JeanHenriDunant,1828-1910年），是日内瓦的一位金融家之子，他竭力向不幸的人传播人道主义帮助。1859年，杜南特在意大利争取国家统一的索尔费里诺（Solferino)战役中，目睹了伤病员的惨况。五年以后，他与四位朋友，以及来自1

      (续一)仔细考察圣诞节和基督教，可以发现，其实质性精神内核和文化基因，或者说其本质上满足了大众功用需求的是治愈疾病和维持健康！之所以这样说，理由如下。从《圣经》来看，某种意义上看，耶稣基督，其实首先是医生。比如，请看圣经故事:“有一个女人，患了十二年的血漏，在好些医生手里，受了许多的苦。又花尽了她所有的，一点也不见好，病势反倒更重了。她听见耶稣的事，就从后头来杂在众人中间摸耶稣的衣裳。意思说，我只摸他的衣裳，就必痊愈。于是她血漏的源头立刻乾了；她便觉得身上的灾病好了。耶稣……就在众人中间转过来说……女儿，你的信救了你，平平安安的回去罢，你的灾病痊愈了。”再如:在约9章记载了耶稣在安息日治好了一个生来是瞎眼的人。耶稣在迦百农行了好多神迹，但这里的人还是不信他。传教士说记录说，耶稣在迦百农有治好瘫痪病人的神迹。这一类关于耶稣基督治愈残疾、伤病等奇迹的故事比比皆是。传教士们在布道的过程中，一遍一遍、持久广泛地宣传这些故事。信徒们最初是满怀实现奇迹的期望，然后通过教会医院和传教士的医术中达成了到治愈疾病和维持健康的现实可能性。宗教的理论由此有了坚实的现